黄大仙的祖籍在义乌赤岸

义乌古时即是“浙中母县”、“八婺肇基”，历史源远流长，文化底蕴异常深厚。自秦代立县以来，人物之盛，数不胜数。而黄大仙是我国东南沿海、尤其港澳地区，人们普遍信仰的一位神仙。那么，黄大仙究竟是哪里人？有一说是兰溪人，另一说就是丹溪(即赤岸)人，还有的干脆写成是金华人。

2011年10月13日，由香港赤松黄大仙学会、台湾赤松黄大仙协会等一行16人组成的考察团来义乌市赤岸镇寻根。他们相继查阅了由市志办等单位提供的有关黄大仙资料，并赴羊印、朱丹溪陵园作了实地考察，“寻根团”初步认定：黄大仙出生于义乌赤岸，后在金华赤松成仙。

香港赤松黄大仙协会会长周兆志说：他在1983年就来过义乌，当时也曾听说黄大仙的祖籍在义乌赤岸。为此，他不停地寻找有关资料，此次再次来义乌寻根，可谓是把10多年前的疑问解决了。通过此次寻根，他认为黄大仙出生就在赤岸(丹溪)。

台湾赤松黄大仙协会秘书长阮天立说，对黄大仙的出生地问题，之前他认为是在兰溪；通过查阅分析各种历史记载及一连串的探访，现在可以认定黄大仙确实与义乌赤岸有着很深的渊源。他认为对黄大仙的出生必须作一个澄清，还原历史。

相关资料：

　　一

　　黄大仙本名皇初平(又谓黄初平)，晋代道士，号赤松子。对于黄大仙的出生，宋末倪守约《金华赤松山志》明确指他生于晋成帝咸和三年(328年)八月十三日。他幼时家贫，8岁时替人牧羊，15岁在金华北山(俗称金华山)得到仙人指点，在今金华赤松镇的山上经过40年的苦练终得道成仙。因他居于赤松山，所以人称赤松黄大仙。

　　黄大仙的生平梗概，在葛洪的《神仙传》、《黄大仙自序》、《金华府志》、《金华县志》、《浙江通志》、《兰溪县志》等处都有记述。至于黄大仙是哪里人？不同的资料有着不同的记述。宋刻《太平御览》中是这样记载的：“葛洪神仙传曰：金华山有石室一所，丹溪人皇初平之隐处也。”这里所述的皇初平即是丹溪人。在明刻版天顺(1457—1465年)《天下一统志》中也有对黄大仙的记载：“黄初平，晋丹溪人，年十五，牧羊遇道士……”明正统道藏本的《金华赤松山志》中也写道：“丹溪皇氏，婺之隐姓也。皇氏显于东晋，上祖皆隐德不仕。明帝太宁三年(325年)四月八日，皇氏生长子，讳初起，是为大皇君；成帝咸和三年(328年)八月十三日，生次子，讳初平，是为小皇君……”这里所述的皇初平也是丹溪人。

　　黄初平黄初起兄弟成仙事迹，最初见于葛洪的《神仙传》。葛洪是东晋道教理论家、医药家、炼丹家。他曾在晋成帝咸和三年(328年)在浙江会稽郡上虞县的兰风山炼丹，之后又在金华赤松山、义乌葛公山、永康石城山等地炼丹。

　　葛洪第一个将黄初平在金华赤松山的仙迹写入《神仙传》。其中不论是明刻本《神仙传》，还是清刻本《神仙传》，甚至是民国铝印本的《神仙传》，都有相同的表述：“皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，便将至金华山石室中。四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得……”

　　二

　　葛洪与黄大仙是同时代人。根据有关史料记载，葛洪曾来过义乌。据清嘉庆《义乌县志》载：“葛仙山，县南五十里，高一百五十丈。有炼丹岩，相传葛仙翁炼丹于此。”

　　葛洪不仅在葛仙山炼过丹，还在义北的德胜岩隐居过。据清嘉庆《义乌县志》载：稠岩(即德胜岩)……在山腰有石屋，中为室，广数丈，深十数丈。相传晋咸康(335年—342年)中，丹阳令葛洪隐此。对于《葛岭丹房》，历朝以来还留下了大量诗作。

　　那么，葛洪在他的著作《神仙传》中所称的“丹溪”，是否就是当今的赤岸？据义乌市志办傅健先生考诸史书，晋时被称为丹溪的，有二处。

　　其一是个国名。据南朝梁萧统编《文选》卷二一“郭景纯《游仙诗》”中之“虽欲腾丹溪，云螭非我驾”。根据此句注释：魏文帝《典论》曰：夫生之必死，成之必败，然而惑者，望乘风云，冀与螭龙共驾，适不死之国，国即丹溪……也就是说，这个“不死之国”名叫丹溪。而在《神仙传》中的神仙籍贯都有明确的府县归属。

　　其二就是赤岸。康熙《义乌县志》有关于“赤岸”的由来：“朱幼字长明……晋永兴(304年—306年)中任临海太守。秩满，徒义乌蒲墟村，寝成大族后，朱女适王，亲迎之日，两族车红辉映溪岸，因名‘蒲墟’曰‘赤岸’，既又改‘丹溪’。”而在宋嘉定《赤城志》中也有关于“赤岸”的记述：“安帝永兴元年(304年)，以太守归所居号赤岸(见《义乌县图经》)。”因此，有关赤岸(丹溪)地名的由来，早在西晋304年前就有表述了。

　　三

　　关于黄大仙的祖籍是兰溪的说法，其主要依据出自明清时期的《金华府志》及《浙江通志》、《兰溪县志》等资料。

　　明万历(1573年—1619年)《金华府志》中记载：“晋皇初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中……”

　　而在清康熙版的《浙江通志》中，有关黄大仙的记载也指出是“兰溪”人：“晋黄初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中……”这里的记载与《金华府志》的记载一字之差，即有可能引自《金华府志》。而在清光绪《兰溪县志》中有关黄大仙的记载，则改成了兰溪黄湓人：“晋黄初平，邑之黄湓人。年十五……家使牧羊，遇道士……”

　　然而，根据有关记载，“兰溪”地名自唐朝才始：“兰溪：咸亨五年(674年)析金华县西界置，以溪水为名”(见《旧唐书》卷四0“地理志第二十”)。至于黄湓村，根据文物考古资料证实，黄湓村在晋时尚是一片荒无人烟的沙滩、沼泽之地。因此，认为黄大仙是兰溪市人、兰溪市兰江镇黄湓村人，都是后人的附会之说。

　　对于黄大仙的祖籍，比明万历《金华府志》成书更早的宋刻《太平御览》、明天顺《天下一统志》中都写的是“丹溪人”，此后为什么在有的资料中就变成了“兰溪人”？据市志办的专家说分析，可能与当时兰溪的经济实力有关。在明清时期，兰溪的经济实力超过了金华各县，当时就有传是“小小金华府，大大兰溪县”之说。谁经济实力强，在修志时就掌握了一定的话语权，即使现今也是如此。

　　四

　　在赤岸镇羊印村，还存有“羊印石”的古迹。羊印石是葛洪创作黄大仙“叱石成羊”的最初雏型。