旧时在义乌民间讨老婆（娶亲），是一件大喜事。一对夫妻的婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间
秦王嬴政二十五（公元前222年），秦将王翦平定江南，于吴越两国的旧地建会稽郡，郡内建县，以稠城为中心设县，根据颜乌葬父献身，乌鸦相助的事迹，将县命为“乌伤”。而婚礼看素以为一种将人类传宗接代的方式，是一种最能体现地方文化习俗的形式。故而从地理区域上而言，义乌的婚礼将融合入吴越两国的人文风俗。而从传统文化礼仪上而言义乌以“孝”建城，故而必在婚礼中传达孝义文化。
传统的婚嫁礼俗，是义乌特有的婚礼文化习俗。将从婚俗文化、婚俗用品、婚俗仪式等方面探讨义乌传统婚俗的演变及其文化内容。
旧时在义乌民间讨老婆（娶亲），是一件大喜事。一对夫妻的婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间，让女方制备妆奁。程序也较繁多：媒人做媒、望侬、定亲、下礼（送聘礼）、送日子、挈果子（西乡称“担拍粉”）、辞亲、回赠、后代银、起身酒、拜别祖先、迎娶、新娘上轿、拜天地、宴请、闹新房（俗称“讨果子”）、拜见公婆、谢媒等，至今许多旧的礼俗仍在延续。
在当代多元文化的冲击下，民族的文化在逐渐消失。尤其是婚俗文化经历了辛亥革命、文化大革命、改革开放等多次文化上的革命，传统婚俗留下的却是只言片语。为了弘扬义乌本地的传统文化，通过走访老人、查阅典籍，让更多的义乌人、新义乌人，以及世界友人了解认识义乌的传统婚俗文化。所以，要整合各种社会力量，抢救和保护这个不可多得的文化遗产，这是民族文化的未来。
男方父母意欲求某家姑娘为媳，必托媒人说合。媒人到女方，要是女方父母知道是为说媒而来，不会以鸡蛋（俗称子汤）招待，因为给媒人吃“子汤”就意味着同意这门亲事，这里面还有个“成不成，三五程”的习俗。女方即使十分情愿这门亲事，为了抬高自己，必相当矜持，有意要媒人三番五次地来回多跑几趟才许诺。这个三五程，一程有一程的礼数。第一程，某人先介绍男方的经济、住房、名声、生活条件（包括饮水、洗涤、晒场），男青年的身材相貌、道德品质以及父母的为人，甚至上代祖宗如何，可以说无好不谈。媒人走后，女方就会察访男方的情况，请人合八字。第二程，如女方基本同意，就叫媒人陪男青年来看看，也就是“相亲。第三程，媒人陪男青年到女方“相亲”。在封建社会里，男青年很难看到姑娘的面容，而姑娘却在暗地里早已把男人看得清清楚楚。第四程，男方将两包糖霜藕粉或桂圆冰糖（每包一斤），由媒人送到女方，这叫“卷包”。这一程是成与不成的试探性行动。如女方同意了这门亲事，就将包收下，如女方在一个月内将包送回，就表示不同意了。这其间，媒人还会邀女方父母到男方作客，俗称“戏侬家”。男方盛情款待女方，女方若无异词，就“吃子汤”，议“三聘六礼”等事。
吃子汤
女方对媒人表示同意这门亲事，男方就请两个媒人到女方去正式“吃子汤”。男方预备一双“凉龙篮”，外包花格子布袱，内盛桂圆、南枣、冰糖等糕包以及银元钱钞，由媒人送到女方。女方收下后，回以红蛋、花生、糖糕等，然后再选吉日行聘。
下 礼
下礼又称行聘。一般中小户也需两担陈酒、两双凉篮，内摆聘金、庚帖、花粉、首饰、糕包等物品。财旺势大的人家，下礼的队伍可多至２０担或更多。男方隆重下礼，女方热情款待，先给每人一碗子汤，每碗两个鸡蛋（凡有关婚礼的物事，皆讲究成双）。大户人家还要举行“拜聘”仪式，他们将聘礼庚帖等陈列在方桌上，两个媒人焚香点烛，三跪九叩敬过天地，然后摆开筵席，一般人家是用三样点心、三样热食的酒席。
女方把事先准备的回礼（红鸡蛋、馒头、粽、红■等）物品，放在男方挑来的酒担、凉篮内，数量每样相等，多少则酌情而定，但不是整数。如原回２００双馒头，女方父母一定会留下一双或二双给在家的子女，免得合家的“利事”都给男方带走。除回礼，还要送红包给挑担者。
聘金一般不全收，花粉，首饰等也仅能收半数，女方还要回女儿的庚帖及给女婿的衣帽鞋袜从头到脚一整套，还有以大小列队的四代馒头五代粽。
送日子
在婚前一年或半年间，男方选日子送给女方，使女方有个置办妆套的时间，这叫“送日子”。男方将阴阳先生选好的两个日子写在红纸上，以备女方挑选，仍用凉笼篮，外包花格子包布，内盛四副糕包、五尺红细布（以后为姑娘出嫁时做■子袋、子孙袋用）及日子银若干。日子银的数目一般是聘金的百分之十，有条件的也可以多一点，由两位媒人送到女方。
女方收下日子贴，可以另请阴阳先生议选其中的一个日子，把另外不用的日子贴退还男方，这就算是定下了婚期。女方的回礼是红鸡蛋１５只（七子八团圆之意）。继而女方就开始准备妆■嫁衣，请媒人到男方讨取翁姑等长辈的鞋样，为姑娘给男方家属各人做新鞋用。担轿后羹
结婚前二至三天，男方要给女方担“桥后羹”即男方将数百馒头数百粽，红■的数量是馒头的四倍，猪肉、雌雄鸡一对、二条三斤以上的鲜鱼（俗称“离乡鱼”），数担陈酒及桂圆、南枣、白糖、藕粉等糕包，装在三格凉篮中送往女方。女方收礼时，酒可以全数收下，其他馒头、粽、红■、猪肉等物都要酌量回一部分。两只鸡仅收雄鸡，鱼亦收下一条。糕包，父母、祖父母可以收一副。
发嫁妆
婚期前一天，女方将准备好的妆■送往男方，俗称“发嫁子”。中下人家一般只是“三件头”（衣柜、帐桌、箱），中上户“四件头”（加一对钱柜）。大户人家再加两条春凳、大柜、八仙桌、或其他家具。富豪户也有“全房嫁”的，就是不论大小家具包括犁、耙、耖一应俱全。
男方收下嫁妆后，如嫁妆中有大柜的，必须回火腿一双，还要酌量回以银元钱钞，俗称“回程”。回程的数量一般为嫁妆值的百分之二十无左右。
迎 亲
迎亲俗称“接新女■。条件好的用“驷轿”，四人抬，同时有吹鼓手。抬轿的班子也有大吹、小吹、文武吹之分。小吹由11人组成，大吹13人，文武吹17人。驷轿装扮好后，轿前轿后各挂大圆灯笼，灯上号有男方的姓与堂名。起轿前摆酒时，轿夫坐上席，其他执事坐下席；行祭轿礼时，主人还要向轿夫作揖，说声“上托”，才抬起轿走。先行是旗锣牌伞等执事，其次是吹夫，再是轿子，最后是男方的“押轿人”。押轿人大多是男方亲友中的尊长，而且要能言会道，人情世故比较透彻之人。
到女方，在酒筵上押轿人坐上席首座，算是最高位。时间差不多了，押轿人再三催促新娘上轿，然后，新娘要哭哭啼啼穿着红衣红鞋戴着凤冠。由兄长或娘舅抱上轿。这时，新娘之母开始边哭边上楼梯，道着吉利话语，意思是步步高长。一切就绪，然后鸣炮起轿，一路吹吹打打，遇村放炮仗致意。将到男方村时，男方放鞭炮接轿。轿到堂前停，男方的“利市嬷嬷”捧着子汤给新娘吃，其实新娘只用嘴唇碰碰而已。然后扶新娘下轿，脚踏铺在地上的麻袋（俗称传代）走近堂上香案，与新郎拜天地。礼毕，再由利事嬷嬷送新娘进新房。这时，看新娘的村人与小孩们涌向新房讨果子。利市嬷嬷先将■子敬灶君、然后散一把新娘的床顶，又散一把床底，继而敬过新娘公婆、再开始分果子给村人。
闹新房
当晚，新娘房中摆设“花烛酒”，新娘坐东首，其他七位都是妇女相陪，这七位妇女必须夫妻双全，有孩有女的。在筵席上，利市嬷嬷不断将馒头、红■、粽、肉、鸡蛋等挟在新娘面前，每样双份，堆了一大堆，新娘始终端坐不动筷。
筵席中，相陪妇女中选一位贤妇敬酒，（新娘一股都以茶代酒，故又称敬茶），每敬一杯，还要唱一段歌，共十杯，喝十杯，唱十段，叫“敬茶歌”歌词如下：七字■即鸡子（鸡蛋）、桂圆、荔枝、花生、莲子、香菲、南枣七种，香菲又称五代■。讨时一般不讨鸡子，若讨到时还必须花一片心机送回，要有相当的文才与口才，讲一些非常吉利的顺口溜才行。
讨七字■的人是村中最聪明而且口才最好的人，陪宾姐或利市嬷嬷是新娘请的代表，也是妇女中的能言善辩之女，双方在讨论七字■中斗智，如戏台上白牡丹对课似的，诗意很浓，讨七种■子并非直接呼其名，而是如做谜语似地说着四句八对的吉语彩话，即使新娘听了舒服，又使陪宾姐高兴给他。陪宾姐也不是省油的灯，常会巧妙地以吉语有意刁难对方，若讨七字■的人才疏学浅。就会造成尴尬局面。讨七字■的吉语如下：
花生：天开花，地结子，麻利婆，讨利市；或：一姐雪白浑壮，二姐胭脂搽搽，三姐麻利结瘩，四姐风漂洋伞。荔枝：姓李出个李小姐，即塌鼻、又麻利，请你陪宾姐，拿出尝尝味。莲子：脚在泥中，身在水中，花开空中，子在堂中。香菲：脱去衣衫，嗅到体香，让我尝尝，五代同堂。南枣：生于花果山，路过火焰山，转眼变云长，出没高贵场。桂圆：帝王之衣，美女之体、赤子之心，尊贵之身。
讨七字■原有一本专书，内有上百套组词，可惜在“破四旧”时全被当四旧而焚毁。
第二天，利市嬷嬷还要陪新娘下厨，叫新娘用菜刀切葱及动动喂猪用的木勺等，意思是以后要做烧饭炒菜喂猪等家务之事。这些烦琐礼节一完，新娘才能卸下红衣头饰，改穿便衣。会 亲
也叫“做新舅”，结婚第三天，娘家一定有人挑着凉篮，陪着新娘的兄弟看望姐妹和拜望亲家公亲家婆。凉篮内装的是糕包及炒熟的花生、豆之类，另外还有一把小锡壶，本来壶是装发油的，由于20世纪30年代后，一般妇女不再搽头油，所以有些已改为装花生。男方除盛筵招待外，亲家翁姑还要送红纸包给新舅作见面礼，这叫“剥鸡皮”。把炒熟的花生、豆类分给村人吃，是吃吃熟熟，以后好相处的意思。
拜 门
结婚后，女婿第一次到岳父母家叫“拜门”。去时也要挑酒担凉篮，大户人家可以尽量摆阔。篮内装糕包，凡岳父母家的嫡亲都要送一副。这一天，新女婿虽然不一定家家去拜会，但每家都要捧一碗子汤来请女婿吃。此外还要向岳父母“剥鸡皮”，金额比男方给新舅的加倍。那时，姑娘出嫁后是不能随便回娘家的，按旧风俗需三年后，所以，新女婿去拜门时是由其他人陪同的。２０世纪３０年代后风气大开，一般都是夫妻同往。
男女结婚所有礼仪至此告一段落。
“谢媒”与“担残盆”
男方还要谢媒人与担残盆，谢媒人要担陈酒一担、全副鞋袜，全桌酒菜及七字■、糕包等，装于三格凉篮中由二人挑往媒人家中，大户人家更体面。“担残盆”是行过喜事后，给来贺喜送礼过的亲友送去一份点心酒菜作谢，“担残盆”名义上似剩残的东西，其实不然，全是新鲜干净的，其中有大碗绿笋、鸡蛋一双、肥肉两块、精肉两块、鸡肉两块、红■八块，再加一包“七字■”。女方也要给担七字■的亲友“担残盆”。
童养媳
由于家庭口齿多，负担重，将刚生下的女孩贴点钱给人家领去当童养媳，也有六、七岁的，也有十多岁的，而来领的也多半是贫困户或孩子多唯恐以后娶不起媳妇。童养媳一到成年，就由父母做主，拣个吉日，做套新装就成亲，十分简便，既无须媒人，又不要请客，有的还凑在年三十晚上成亲，更为简便。“童养媳成亲”成了办事简便的比喻用语。
过 栏
养女或童养媳长大后自家无男孩相配，或与原来相配的男孩过于合不来，做父母的亦只得将童养媳另行许配。“过栏”其名虽不雅，但与姑娘结婚相等，社会上无人歧视，婚礼与其他姑娘一样。
招 赘
未育男儿单有女儿的人家，不愿女儿出嫁而招女婿进门叫招赘。招赘不像大姑娘出嫁那么礼数繁多，只要媒人向双方谈妥，拣个吉日陪男的到女家，女方设席招待，请几位亲房作陪，当夜成亲，与童养媳结婚一样简便。
进 舍
女人死去丈夫，家有儿女，有些田产，改嫁舍不下孩女，不出嫁又无法维持生活，就由人介绍一个男人，像入赘那样到女家结为夫妻，俗称“进舍”。以后生下的女孩属男人，往往前夫所生的子女长大成人后，进舍的男人就会被撵走，若女的对进舍夫有深情，或前夫所生的子女知报养育之恩的才能夫妻到老。
二婚亲
女人死了丈夫改嫁他人，俗称“二婚亲”。改嫁的女人按过去的规矩是不能在婆家起身的，男方来接的便笼轿要停在村外，然后由押轿人到女方的婆家，将女的陪至村外上轿。
填房
姑娘嫁给死了妻子的男人称“填房”，其情况与进舍差不多，不过男女易位而已。如果男人的前妻留有孩女，那么这姑娘就是去做后娘了，一般来说后娘难做，但也有相处融合，关系极好的。
缟娶
也称“就忙丧”。男女结婚，在正常情况下，都要按部就班依规矩行事，可是一遇到特殊情况，也可以变通办理。男女已订亲，而婚期未到时，一方的长辈有人去世了，男方可以要求女方马上成婚。在封建时代，只要有长辈故世，孩子就须守孝三年始能成婚。所以，在这种情况下结婚的俗称“缟”或“就忙丧”。这样的婚事一切从简。若丧事发生在女方，双方商妥后，男方可以在姑娘送丧到坟地后，脱下素衣坐上便笼轿，由男方抬回当日成亲。如发生在男方，要先用便笼轿将姑娘接来送丧，后成婚。这种婚事皆不能坐驷轿，更不能吹吹打打。
典妻
在封建社会里，男女结婚多年，因女的不会生育，为了传宗接代，男的就会典（租）人家的妻来生孩子。被典的家庭一般都是生活极度困难出于不得已而为，凭媒人说妥典期，典价或其他条件并立下字据才行此事。在典期内生出的女孩都算原典男亲生。典期一满，被典方无须取赎，妻子仍归自己所有。典妻有两种形式，一是将典妻接往家中住，另一种是典男去被典妻家昼夜，但不常住。典妻是一种把女人作商品交易的丑现象，1949年后此陋俗绝迹。
抢亲
“抢亲”是封建社会野蛮婚俗的遗留，但其中也含有不得已和抱不平的情况，还有姑娘自己愿意，与男方私下约好，怕父母不同意的情况下进行的，及女人死了丈夫后留在家中不愿嫁人，而公婆或叔伯们要她另嫁，就与人约好时间强抡成婚的，解放后，抡亲之事就不再发生过。
# 义乌迎娶风俗（传统婚嫁）
{最后编辑时间：2017-09-22}